第二十九章 姒芒之光（上）（2/2）

“哈哈，那牧师转生的下一世是他这一世儿子的儿子，也就是他这一世的孙子咯？”威廉笑道，显然他觉得这样安排挺滑稽的，这一世做一个人的老子，下一世却是那个人的儿子。

“不是啊，大爱道的下一世不是他这一世的孙子姒槐，而是曾孙姒芒。”白若应道。

“哦，对喔，少康死时，姒槐都二十多岁了，姒芒好像是在他死后七年才出生的。”威廉自己解释道，同时也不忘打趣大爱道。“不过这牧师对投胎，也是挺赶的，哈哈。”

“今天继续，还是明天再来？”白若环顾大家问道

“时间还早，要不继续？”凯恩反正是不知道累的。

大家互相看看，都默许的点了点头。

凯恩正忙着准备，但白若却摆摆手示意让大家停下来。

“姒芒并不是一个有故事的人，虽是帝王，但一生平平庸庸，为了大家理解的连贯性，我先给大家简单介绍一下他父亲姒槐。”

“与儒教徒们记录的版本有很大差别吗？”看来威廉对历史确实比较感兴趣。

“差不多吧，但为了教化民众的需要，记录的多是在夏王朝姒槐对外征战取得的成就，而对姒槐在对内的残酷镇压方面大都讳莫如深。”白若也对儒教写的历史有些无奈。

“姒槐和他的父亲一样，也是个野心勃勃的战争狂，继位的第一年就征服了淮夷。姒槐发动的侵略战争不仅给淮夷人带来沉重灾难，也对本国人民造成了重大伤害，年轻女子失去丈夫，年老夫妇失去儿子，年幼儿童失去父亲，他们对统治者姒槐敢怒不敢言，只能在私下里咒骂他，偷盗、抢劫、绑票等破坏社会秩序的事层出不穷。。但姒槐对此似乎并不在意，他认为这些贱民不足为虑，只有以武力征服天下，夏王朝才能真正强大，让九夷来朝，八方臣服。儒教徒们对姒槐的所作所为都歌功颂德，根本不管这场战争本质上是非正义的事实，姒槐的穷兵黩武给他的子民带来了巨大的灾难，反抗的烽火成了燎原之势。所以，姒槐对内到处镇压，残暴之极，到统治的后期，他广建监狱，叫圜土，用来关押反对他的人，给他们戴上刑具，让他们像牲畜一样做苦力，犯人太多实在装不下，就一批批地处死。这些监狱直到周朝还在沿用。姒槐对外发动战争，每占领一个城池，就疯狂地屠杀夷族方国的民众。对内则施行残酷的剥削和压迫，使人民遭受了无尽的苦难。从当时人民的角度来看，他是那个时代的罪人。”

“儒教徒推崇忠孝不能两全，对于帝王功过的评说也是如此。纵观中国史上历朝历代那些所谓的有作为君王，从远古时代的黄帝到中央集权制的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖……他们哪一个不是让无数生灵涂炭的战争狂！他们的一切丰功伟绩都是用人民的血泪写成的，人们对此似乎已经习以为常了。西方民主人权在中国推行了几百年，毫无建树，官本位思想根深蒂固，中国民众早已习惯了做待宰的羔羊，神经早就麻木了，这是政治上的。从科技上来看，近代几百年来，任何一项世界性的创新都与中国扯不上关系，目前的中国全是盗版，模仿，就是因为这种奴性、臣服体现的结果。”威廉嘴角轻轻上扬，对中国人的现状表示了很明显的不屑，不过他说这话似乎也并不需要顾忌什么，在场的反正没有一个中国人，否则，这话火药味就浓了。

“别评论了，我们也不是历史的评判家，白若，我们开始吧。”凯恩对人文历史并不关心，所以打断了他们的评论。

“好吧，也差不多了，那就开始吧。”白若应道。

随着白若的记忆，全息影像把大家带到了夏姒芒的时代。

姒芒是夏王姒槐最小的儿子，从小娇惯任性，加上宫廷的优越生活环境，使他逐渐成长为一个只追求个人享乐的人。好在夏王朝经过姒少康、姒杼、姒槐三代君王的东征西讨，天下基本平定，四海臣服，边疆无战事，形势大好，否则估计姒芒又是一个太康了。

芒继续了槐的统治，少了战争，但对内的压迫却更加变本加厉，所以自由民渐渐的都失去了他们的贡赋能力而沦为奴隶，奴隶分为家奴与耕奴，地位极其低下，在他们看来，奴隶们有的是力气，用马、牛耕田就是浪费牛马的力气。

那时国民经济以农业为主，由于生产力低下，农民每年种地的收入很低，他们打下的粮食除了交纳赋税外，已经所剩无几，他们经常要忍饥挨饿，靠采摘野菜和其他代食品为生。有的地方甚至出现饿死人的现象。而夏王朝的贵族们却把搜刮上来的大量粮食用来酿造美酒，无休止地宴乐和挥霍。在这些贵族们的眼里，酒像水一样不值钱，种田的奴隶也同样只是廉价商品，饿死的奴隶和泼掉的美酒同等价值，有时美酒的价值甚至超过奴隶。