玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀Ⅲ（2/2）

心乃载道之器，静极则道居，而慧生也自生。生慧乃是本性之固有，非今日才有，所以叫无光。又心乱则昏，心静则明。慧即是明，故不要以多智而伤损于定，生慧并不难，生慧而不用才难。自古乃望名者多，而忘名者寡。慧而不用就是忘名。庄子曰：“以恬养静，智生而不用其智，谓之以智养恬”若能悟智双养，和理自出其本性。恬智是定慧，和理则是道德。

其实人寿的短与长，乃是元气之所禀，元气是有厚薄之别。善于养生的人，虽然其本为薄，然而却能善保并护持，自然也可以延年。不善于养身的人，虽然禀受厚气，却不加善护且滥用无度，亦足以促短寿命。如同烛之有长短，若置长烛于风中，那么其焰必然快灭，但能护短烛于笼内，那么其灭也就必迟。养生之道，也是如此。道无处不在，慧光乍现，万事万物皆为道师矣！

天地之气，周于一年而循环。人身之气，只周于一日而为循环。人身之阳气，从子时开始，自左足而上循到左股，经左胁，左肩，左脑，横过右脑，右肩，右臂，右胁，右足，则刚好又是子时。人身之阴气，从午时开始，自右手心通向右臂，右肩，横过左肩，左臂，左胁，左足，外肾，右足，右胁，则又是午时。二气的运行，昼夜不停息，必以一日为一周。天地之气，以一岁为一呼吸。人身之气，以一出一入为呼吸，一呼一吸就是一息。天地之悠久，人类之寿夭，全是赖此一息，而权以造化，改天命，夺神工，也莫不是赖此一息。所以这一息，实乃为操纵阴阳生灭之权，万物存亡之柄。所以道家以胎息为入道之根基。而想长生延龄之人，当行呼吸引年之诀。胎息本来是养气习静的功夫，须要喜怒不干，使心不乱，杂虑不留，使志不分，然后面向东方，端坐，厚铺毡褥，使身体不倦，解带宽衣，使气不促。谨闭六门，使神不散。端坐良久之后，神气清定，一念观中，万缘俱寂，移神于气穴之内。不一念别移，也不必用意注想，只要神息相依，不令一息外驰，而吸气时，心即随之而到气穴气海之中，呼气时心即随之而到灵台，绵绵不绝，若存若忘，目不离视，观无所观，神不离照，而照无所照。坐到澄澄湛湛，物我两忘，元神真气，凝入黄庭。内不出，而外也不入，如同在胎中一般，神息相交，则呼吸不调也可自匀。只是不可间断，那黄庭热气，自然涌沸。于是就缩头耸肩，蹲身如猴子一样，行十二息，微胁小腹，紧闭谷道，以意引此热气至尾闾，又行十二息，至夹脊双关，又行十二息，便觉得夹脊中微痒微热，直达玉枕。这一关最实，这一关也最小，用目上视泥丸，仰首昂鼻，将目九开九闭，存气注满泥丸。即通泥丸之后，低头行二十四息，便闭目下视，使泥丸之气，转过明堂，下山根而逼动承浆，舌舐上腭，从而引气过鹊桥，紧闭鼻息，虚咽气下重楼，过绛宫，以意引下其气，归于黄庭。如此后上前下，始为一转，谓为小周天，这样运行六次，可得乾之策而阳升，并坤之数，而阴降。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，阳升阴降，共合一周天三百六十五度之数，每天子、午时前后，按时行功，遇有身中一阳发动，即我身活子时，久久行之，其关自开，其窍自展。

财，指的是外财与内财，外财又称世财，即金银钱粮，以供维道之需。内财又称已财，指的是先天禀赋。

侣，指的是外侣和内侣，外侣用以审报得失，护关这用。内侣以作产药的基地，与我合修之人。

地，指的是福地，仙境。有益于修行的场所。