第五百零二章 十八层地狱（2/2）

传统观念中，地狱又称阴间，被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中，如佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别等。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。

按照唯物主义的观点来说，人死之后身心俱灭，根本不可能存在“地狱”这个空间。

唯心主义却说，“地狱”恒久存在，是生命轮回、心灵归宿的一部分。

林轩知道，现在自己与地狱一墙之隔，这绝对不是什么好事情。

佛教里的“地狱说”是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”　(梵文niraya)，意思是没有喜乐和福德的地方，而在《新婆沙论》中，称为“那落迦”（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断地受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

如果林轩看到的就是这样的地狱再现，那么他的寿命想必也不会太长了，因为地狱代表的就是死亡。

根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类，即八大地狱、游增地狱、八寒地狱、孤独地狱。

据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：等活地狱(samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；黑绳地狱(kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；号叫地狱(rdur**a)，罪人受苦折磨，发出号叫；大叫地狱(maharaur**a)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；炎热地狱(tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；大热地狱（pratapana），在这里受到更历害的烧煮。阿鼻地狱（avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱”。

据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：阿部陀(arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；尼刺部陀(nirarbuda)，入者身寒疮破；阿吒吒(atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；臛臛婆：(hahava)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒；虎虎婆(huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；温钵罗(utpala)，身体冻裂如青莲；钵特摩(padma)，身体冻得大折裂如红莲；摩诃钵特摩(mahapama)，全身冻得骨折如大莲或白莲。

在林轩由墨晶镜片观察时，他觉得石墙外的世界简直无法忍受，哪怕只是看一眼，也会让人心生畏惧，不敢轻易越雷池一步。

人类如果没有畏惧之心，那么就会肆无忌惮，为所欲为，任何触犯法律、违背人类道德的事情都肯去干。

所以，与其在年轻人犯罪后去抓，不如防患于未然，让这个社会上所有有犯罪倾向的年轻人集中学习，远离毒品和犯罪，重塑自己的信仰。用“十八层地狱”里的惨象来教育年轻人，绝对是最有效的手段。

“这真的是个神奇的地方——”林轩无奈地苦笑，“但它存在的意义是什么？”

如果没有飞机空中遇险，林轩也绝对不能来到这地方，那它到底是为什么人准备的呢？换句话说，怎样才能到达他亲眼看到的地方？