第一百二十六章 东西文化之争（1/2）

( ) 华夏帝国的国民庆贺了几天之后就开始回归到了忙碌的工作之中，政府的工作人员也开始再次投入一五计划之中。

通过几天的相处秦宇的几位妃子过得很是融洽，目前不用秦宇担心什么后宫起火之类的事情，他也安心地投入自己的工作中，还有两个月就要进行战争了，所以特别的忙。

建国后的君宪党和民国党一直都在慢慢地积蓄着自己的力量，两党现在在军队和政府都没有自己的势力，他们只好尽量地去争夺各省的国会议员席位，争取在国会内能够有着己方发言的权利。

光复会已经在陈富的同意之下全部加入了复兴党，陶成章等光复会的原核心高级人员也多数成为复兴党的高层，至于核心的话要经过更为严格的考察才行。有了光复会加入的复兴党更加的庞大了，君宪党和民国党两党加起来也不是它的对手，复兴党的会员多为帝国的官员，这让两党对于国会议员席位的竞争更是激烈了起来。

按理说君宪党在帝国建立之后就应该并入复兴党的，但是陈富等人拒绝了君宪党的加入，而康梁二人的思想里还残存着对满清皇室的忠诚，这也是陈富等人不能接受的。

各省都可见两党和其他的党派在宣传自己的意见，但是收效甚微，大部分的民众已经选了复兴党的人作为各地的议员，只有少部分的民众支持他们，他们几党加起来的席位才三分之一不到。

民国党由于之前的事情让民众很是厌恶，宣传也不够给力，获得的席位比君宪党少了很多，这也让民国党很是沮丧。

民国党虽然与君宪党不合，但是他们为了能够更好地抗衡复兴党只好去和君宪党合作，他们还特地派人去和康梁二人商谈。君宪党本来就不待见民国党所以不想和民国党合作，但是在梁启超等人的建议之下决定和民国党暂时合作，毕竟他们的实力太弱小了。

君宪党现在是一个非常尴尬的地位，他们本来是想在秦宇称帝之后就解散并加入帝国的政府的，但是秦宇并没有接受他们，只是偶尔给了几个小官他们，还都是一些没有实权的职位，再加上国会的制度一出他们就不想解散了。

他们也有着自己的想法和抱负，但是现在的情况他们根本就没有实现的机会，国会制度让他们看到了曙光，所以就不解散了，他们更注重于自己的抱负。

两党的合作都被秦宇和陈富等人看在眼里，但是他们并有去干扰他们的合作，因为两党即使是合作也抵挡不了强大的复兴党，而且其中还有一个高高在上皇帝呢。

两党在合作之后很快级产生了矛盾，因为他们的思想不同，一个提倡向西方学习采用西方的思想文化，一个守旧要保留儒家的思想文化，他们进行了激烈的争辩。

民国党和一部分的君宪党人多是海外留学归来的，所以非常地推崇西方的文化，他们认为应该学习西方新式思想而放弃儒家的思想，儒家思想已经不适合现在的潮流了，只有废除掉那些老旧的枷锁才能解放人们的思想。

自由、平等、博爱的西方思想才是世界的潮流，腐朽的儒学只会阻挡帝国的进步，要废除掉。他们主张全面引进西方的文化，还用法国等国崛起的例子来证明只有西方的文化才能让帝国崛起，他们批判儒家一家独大导致华夏的思想没有做到百家争鸣，孔子的思想已经不适合现在了。

大部分君宪党的人认为不应该什么都学习西方，华夏有着自己的文化，儒家思想能够存在几千年当然有着它的可取之处，儒家的思想也一定会再次发出光芒照亮华夏大地。

即使是要吸取也是部分有用的文化，而不是全面学习西方的文化，这样会丢了芝麻捡西瓜，也会失去自己的文化底蕴。

两方的争辩越来越大，很快就在全国范围内开始讨论了起来，尤其是那些前清的腐儒秀才之类的那帮闲得没事干的家伙听到新派的人要废除儒学的时候都跳起来骂娘了，这不是背祖弃宗吗，不要以为喝了点洋墨水就可以大呼小叫的。

而一些在校的学生也加入了这次的争论，他们在学校学过西方的部分思想，他们觉得西方的思想确实比腐旧的儒学好的多。这其实也是秦宇的错，现在大学和高中的教科书大多都是西方的，因为他还没有这么强的实力自己去修编这么多教科书，而且现在已经组织了大量的人才在弄自己的特色的教科书。

“观欧美各强国之强大无不是有着自由、平等、博爱的思想，先有思想的变革才有如今之成就。再看东边的日本也是以欧为师，改革自己的文化思想，大量地接收西方的文化，才在短短的几十年的时间里崛起成为如今的强国，所以我们要向日本学习以欧为师，把西方的文化都接受。帝国的儒家思想非常的**，正是儒家的守旧和固执才让我们遭受了几十年的侵略，所以应该废除辅朽的儒学。”

“好，就以日本为例，现下之日本可有全部吸取西方的文化，他们还不是坚持着他们的文化，一国之根本必须要有自己的思想文化，儒学是有着缺点，但也是可以改正的，去其糟粕取其精华即可。西方之文化也不是全部都是好的，先今我们是君主立宪之帝国制度，不是所谓的法国和美国，所以之间的差异是非常之大的，只可小心地吸取对我们有益的文化。