第448章 稷下盛会(八)（2/2）

“为了人性。”她道。

“无论礼还是法,都是为了‘仁’。”她最终结语。

对阿湖案怎么判,要看国家的仁到了什么地步。

卫希颜目光中流露出赞叹。

她没有想到,妻子会这么辩议。

但无疑是聪明的！

直接绕过了维“礼”还是维“法”的争论,将高度上升到儒家的核心:仁。

国家的“仁”是到了什么程度呢?

是还在亲亲——仁爱自己的亲人?

还是到了亲群——仁及自己的利益群体?

还是到了泛民——仁及其他利益群体,下及庶民?

还是到了泛众——仁及其他国家的民众?

台上的稷下学者们都静默了。

台下有官员身份的学者们也沉默了。

很多人都在沉眉思考。

片刻,台下响起掌声,继而热烈,经久不停——学子们是激动的,他们还没有为一家之主,还没有为政之派,还没有牵扯进太多的利益,他们有更多的热血,有更多的仁善之心和让国家更好的抱负,他们希望仁德能够普惠天下。

谢伋闭了下眼,心中叹了口气,给名可秀设的这个陷阱等于白设了。从治国来讲,谢伋对名可秀的观点是持赞成态度的——他在大周政事堂为宰相时就提出了“民生”二字,民不生,则国无生。但是,从两个国家的利益对立来讲,他心底是沉重的——道统威胁啊。

赵晊扬了下眉,道:“仁心所向。”

仁,人心向也。掌声的热烈表达了人心所向。

对于“平”,皇帝又有了更深刻的理解。

平,平衡,公平也。

卫希颜说道:“要施仁,最好的办法是将饼做大,同样是三七分或四六分,精英阶层有了更大的饼,普通百姓也有了更大的饼。”

赵晊想了想,拊掌,“不错。故要利器。饼大,则两利也……还可三利。”

形而下为器,要利器,国家的经济、科技强了,士民两阶层都能得到更大的利。

又如蛮夷之民,原苛政下只得一分两分利,大宋推翻苛政暴.政者,施仁政和农商之利后,可使其民得三分四分或五分利,同时大宋的饼也做大了,此谓之三利也。

皇帝目光曜曜,只觉对内对外的施政方向更加清明了。

卫希颜对皇帝的发散思维表示很满意,又说道:“为官者脱离民众,对民众疾苦不闻不问,贪污**,吃喝玩乐者有之;搞关系,找门子,升官发财者有之;违法违纪,公款赌博,大肆敛财者有之;不惜出卖国家利益,授受贿赂者有之;贪图享乐,生活糜烂者有之……让庶民百姓深恶痛绝,国家的前途,也就完了。”

皇帝深思道:“故,当宽刑于民,而严正法纪于上。”

就如阿湖这案子,皇帝真心觉得不应判死罪——那刘大郎只是轻伤,却要判齐湖死罪,这公平吗?

皇帝也不认为不判死罪就是违了“夫为上”的礼,动摇了“夫”的地位——为夫若仁,为妻怎会不仁?为夫若不仁,为妻为何还要仁?就如君臣之纲,君若对臣不仁,臣为何对君要忠?当然这个臣得是良臣,若是蔡京那样的奸臣贪臣,皇帝是杀之为快的。所以赵晊能容忍谏臣用笏板指着他骂,能容忍卫希颜对他的调侃——因为他们是良臣。

皇帝觉得,恰恰是士大夫阶层的触刑为犯,为官贪腐,害仁为最大。故吏治**,他是最为忧恨的——他觉得这才是危害皇权和士大夫统治庶民的毒瘤。

一个小娘子的死活,能危害到大宋吗?

皇帝心里嗤之。

名可秀今日以刑论仁,皇帝觉得这是她对前日论讲王道的进一步阐述。

皇帝深心赞叹,看了卫希颜一眼,笑道:“国师家有贤妻呀。”

赵晊真心觉得卫希颜这个没“道德”的,有个持道为正的妻子,是天下之福。

卫希颜认真道:“陛下难道不觉得我也是贤妻?”

皇帝:“……”

作者有话要说:国师阁下,你被皇帝陛下鄙视了哟~~~~~~~~

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