第442章 稷下盛会(一)（2/2）

陆九渊听得暗中咋舌,心忖大宋有多少知名的学校?除去厩不论,其他诸路,每路至少有一所代表的学校,这么平均下来,分到每所学校的名额就真的很少了。

由此一端也可见凤凰书院的地位,在大宋学校中的确是首屈一指——以学术水平论,就是官学的最高学府太学也要逊色三分。至于国子监就不必提了,向来被书院学子视为官宦子弟的恩荫之所,有志学业的官宦子弟都不愿进入,如吕祖谦,就是可以入国子监而不入的。凤凰书院中像吕祖谦这样的中高级官员的子弟有很多,两府宰执中有适龄子弟的几乎一半都在凤凰书院,另一半在太学,只有不太成材的才以恩荫入国子监读书。不过这些年国子监经过前后三任祭酒的有力治理,也出了不少进士科和制科的进士,但论学术水平,与凤凰书院和太学还是有差距的。

坐了不到一会,厩之外其他学校的学子陆续列队进来,各按台号入座。至辰正时分,北周学校的师生便到会入场了,统一坐在南面靠前的听经台上,让坐在比较后面的大宋学子都有些羡慕,不过一想到来者是客,那两分羡慕也就烟消云散了。

巳初时分,钲声鸣响,满殿肃静。

便见身脆衣赤裳系黄缘大带的大宋学者们鱼贯进入殿堂,分别落座于东西南三面距中央讲经台最近的甲子、乙丑、丙寅……乙亥十二个听经台上。

陆九渊到京才三个月,除了认得书院的夫子外,其余学者一概不识。

吕祖谦因为经学优异,三年前就参加过稷下南北学会,那时和他交谊甚笃的学长张栻还未毕业,经他介绍认识了不少儒者官员,后来父亲吕大器从广州任上迁调吏部司封司郎中,他随父亲出席了几次官员文会,又认识了很多人,这会就有不少熟面孔出现。他微微偏头,低声给学弟介绍:

“走在最前面的,就是吏部参政苏相公——苏山长的长子。”

苏山长即凤凰书院现任山长苏澹,前任山长尹焞已于大宪三年离世。

陆九渊当然听说过这位吏部参政是苏山长的得意之子,便听吕学长又以兴奋的声音低道:“知道苏相公的授业老师是谁么?”

陆九渊微微摇头,心忖以苏相公的年纪,求学的时候凤凰书院还没建呢,其授学老师必然不是书院的夫子。

“是名山长啊！”吕祖谦低低慨叹的声音里夹杂着羡慕。

陆九渊眨了下眼,然后瞪大,“……枫山先生?！”

作者有话要说:备注:

稷下学宫,又称稷下之学,是中国战国时期齐国的官办高等学府,始建于齐桓公。

稷下位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。齐宣王之时,在稷下扩置学宫,招致天下名士:儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家之学,会集于此,自由讲学、著书论辩。

讲学名师——

阴阳家学派

邹衍:战国末期齐国人,阴阳家学派创始者与代表人物。主要学说是“五德终始说”和“大九州说”,人称邹子。

驺奭:战国齐国学者,采用邹衍学说入自己之文,人称雕龙奭。著《驺奭》12篇。

偏向道家学派

尹文:齐国稷下名家学者,著有尹文子。

田骈:又称陈骈,战国齐国人,早年学黄老之术。有辩才,尤好争论,人称“天口骈”。

慎到:赵国人。战国时道家、法家思想家。

环渊:楚国人,战国时道家学者。环渊学黄老道德之术,因阐发说明叙述黄老道德学说的旨意。

宋钘:游学于齐国稷下学宫的学者。《庄子·天下》将宋钘和尹文归类为一派。

接子:战国齐国稷下学宫学者,曹姓,接氏。受到齐宣王的赏识,在稷下学宫与邹衍、驺奭、田骈齐名。著《接子》二篇。

游说家

淳于髡,战国时期齐国人,齐国大臣,外交官。善于辩论,经常代表齐国出使各国。

鲁仲连:战国时代齐国人,为游说名士。由于他的游说技巧卓越,有著名的“义不帝秦”辩论,成为现代“和事佬”的代名词。

儒家

荀子:曾三次担任稷下学宫的祭酒。战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人,名况,时人尊而号为卿,称荀卿。著名思想家,教育家,儒家代表人物之一,提倡性恶论,常被与孟子“性善论”比较。

据说孟子也在稷下讲过学,不过史学界对此看法不一。

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