第233章 彪炳史册（2/2）

大宋使团的船货足足移装了七百艘大食轻型船,沿河而上一路轰动,来自遥远中国的华美丝绸,如玉般光滑的瓷器,洁白坚韧的纸张,质地精良的陶器……征服了整个缚达城。

宫廷宴会上,哈里发(政教合一的首领)举杯致欢迎辞,兴致盎然道:“……缚达王城兴建时,哈里发曼苏尔说,‘这里是优良的城池,此外,还有底格里斯河,它可以使我们连接中国这样的遥远国度……’如今,我们迎来了来自遥远中国的、盛大的大宋王朝使团,这是光辉的一页……为了缚达城和广州城的金光闪耀,干杯！”

“干杯！”

自王宫而下,缚达城掀起争相宴请大宋使团的狂热,和王公大臣的宴迎相比,大食的商人们更是火热十倍,恨不得将整个使团包融了。在缚达城驻留的两个月,使团成员参加无休止的接见,无休止的宴会,衣香鬓影,金光璀璨……在各种宴会和私见中,大量精美的“大宋产”换回了黄金珠宝、波斯刀、书籍图册等等。

“……大食史上有个英明的哈里发,建立了一个‘智慧宫’,翻译古希腊、波斯、印度的古文书籍。人类的智慧由书籍传承,这位创建智慧宫的哈里发,为了获得珍贵的书籍,不惜以与书籍等重量的黄金作为酬劳……汝等到缚达后,无论用何等方法,务将智慧宫‘柘印’一份回来。”这是卫希颜给邵溥和刘子翼下达的秘密使命。

二人拜别宰相时,丁起也提及“智慧宫”,“以此知悉西方古代先贤智慧,知己知彼,拓宽眼界”云云,邵溥和刘子翼经卫国师和丁相公这般先后郑重嘱咐,对此自是不敢轻忽,不但带回了书,还带回了人。

次日申末,和丰楼宴会后,使团主要官员又受邀参加国师府邸的庆贺宴会。

宴席设在国师府前院的正堂,六面槅扇齐齐打开,坐北正墙上悬着巨幅海船迎风破浪图,下头是一张紫檀攒边长案,案后是一张紫檀扶手大椅,下方呈雁翅形摆了一百来张金丝楠花腿桌,桌后各设同质的扶手椅,整座正厅阔深达三十丈,一色暗红织毯铺地,大气堂皇。

前院的正堂非大日子不开启,卫希颜将庆贺宴设在此地昭示了对出海使团的额外重视,这让赴宴的使团官员既激动又有些紧张。

席上乐声轻扬,杯来酒往中,众人你一言我一语,摆谈出使的诸般趣事,几巡酒后,气氛越发融洽。

卫希颜一直面带微笑,言语亲切,和平日清贵高远不可及的形象颇不相符,这种态度让这婿使海外两载方归国的文官将官们都觉得心头慰贴。

她再度以她的行动彰显了对海外的重视。

“……你们是功臣！”

宴罢后,她在书房单独接见邵刘二人,拍着案上长长的书单道,“这些都是财富,黄金珠宝无法相比的财富。”

邵刘二人相视一笑,邵溥说起搜集书籍的经历。

卫希颜开列给他们的书单除了她记得的少数书名外,多数是列了著作者,让他们按名索书,搜集这些书并没有费他们太大的心力,邵溥解释道:“智慧宫建立虽然已过了几百年,馆内收藏多有残缺损次,幸而六十年前,大约是我朝神宗初年,塞尔柱宰相尼扎姆奉诏在缚达城建尼采米亚大学,智慧宫被并入大学,馆内通译后收藏的各类书籍得以再次整理,最终补修齐全,正好方便了吾等。”

他说的塞尔柱是指西迁的突厥人建立的塞尔柱帝国,是大食的摄政国,哈里发成了形式上的国王。

“……大食国王在缚达城还是有权力的,某等遵国师嘱咐,携丝帛精瓷和经史子籍分别献给王宫和大学,获允在智慧宫誊抄部分书籍。不过,一些收藏珍贵书籍的馆室不允使团进入,某等亦设法得到了抄本,甚至原本。”

卫希颜会意一笑,“财帛动人心……！”智慧宫这种学术场馆也免不了出一些贪财之辈。

“你们做得很好！”她不吝表赞之词,“这些书都是宝贝,你们带回来的那些工匠更是无价之宝。”

她“呛”一声抽出使团奉上的波斯刀,刀上特别的铸造形穴纹印亮了她的眉锋,这就是大马士革刀,是与中国自古而传的折叠锻打成形的百炼钢刀剑不同的铸造技术——一百名波斯工匠就是一百名大马士革铸刀师。

她挥腕劈出一刀,扬起的薄韧白纸被从中一切两断,断口齐整如裁,“果然是名不虚传的好刀！”她微笑着收刀回鞘。

“泽民,彦德,汝等的功勋将会彪炳史册！”

邵溥和刘子翼皆是饱学之士,在缚达城时曾多次至尼采米亚大学听讲师授课,和里面的学者交流,多有获益和感想,闻言虽然心头激动,却不失清醒,邵溥谦逊道:“夷学虽有长,却未如我中原文明,不过取长补短尔,某等出使幸不辱使命,哪敢当得‘彪炳史册’之功?”

卫希颜摇头笑道:“当得,怎么当不得?夷学与中学相较,且不论其内容,单论其治学方式,精髓在于系统化、理论化和逻辑思辨精神,这种治学思想恰是中学缺乏的。”

古代中国人在学科上有各种各样的伟大成就,但为何近代科学是在西方产生?原因当然有多种,然而其中一个重要原因则是中国的学者们不重视理论化。譬如指南针是中国人发明的,却没有人去提出磁场概念,沈括发现了磁偏角,却也柘于一个现象,没人去作理论总结,这样的例子不胜枚举。

而古希腊从亚里士多德的时代起,逻辑学便已成为一门**的学科,柏拉图创立柏拉图学园后,又将西方的科学思辨精神推向了一个高峰。而数学是科学中的科学,是最具思辨性的学科,它可以不依赖任何现实的东西作最深层的推导,它的兴盛是近代科学诞生的基础,而数学精神从根本上来说就是一种思辨精神。

卫希颜希望引入的,不仅仅是西方哲学数学天文物理等这些学说的本身,而是这种逻辑思辨精神,用外夷的学说去刺激这些骄傲的大宋学者们,让大宋的学者们在中西方的文明碰撞中激发出治学的思考。

这,将是一种新的思维,当它和中国人擅长的抽象哲学和大而统的思维方式融合后,会结出什么样的果实呢?卫希颜很期待。

作者有话要说:呃,话说这章不是存稿箱君了~~~~~~~~~~

回来后调整生物钟各种不适,所以讨厌出去,出去后又讨厌回来,哎！

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