453 反省（1/2）

曲建自洪武十五年年那次探亲以来，已经有两年没见到自己的母亲，没见到妻儿子女了。人心都是肉长的，谁个都有爱母恋妻怜子之情，何况他曲建只是怕死，却不是一个情的人。不过这次诈死，可能这一辈子都不会见到母亲妻儿了。

他虽是漳州府衙幕僚，但是知道的事情太多了，不敢讲家眷带在身边，仍然留在山西老家之中，由于路途遥远，往往是几年不回家一次，他的母亲和妻儿，仍常出现在他的梦里。年过半百的人了，现在仍然是只有一个亲随相伴，曲建觉得有些凄凉。

在屋里踱着，不时看着正在收拾东西的亲随虎头，虎头现在三十来岁，是他从陕西老家带出来的族内人，因为父母双亡，所以一直拿曲建当做父亲般的尊敬，让他远离母亲妻儿的同时，也能感到一些家庭温暖。

这时，外响起急促的脚步声。他听出来是曾阿牛回来了。从那脚步的钝浊和沉重，他明白带回来的不是好消息。

果然，门被推开了，壮实剽悍的曾阿牛，裹着一股冷风，气急败坏地闯进屋里来。他双手抱拳，朝文天祥拱了拱，算是施了礼。劈头就骂骂咧咧地说：“这个该杀的方让，竟敢设计杀我师傅，曲先生你没有说实话啊！”

曲建的心里陡然变沉重感，反问道：“这么说来曾寨主是不相信老夫了，难道你查到老夫所说不属实？”

也幸亏是曾阿牛，要是唐赛儿或者是别人，说不定能听出曲建所说的语病，能感觉到曲建的心虚，但是曾阿牛是一个神经大条的人物，那里能看出那么多。

曾阿牛气哼哼地说：“何只属实，据细探，教主在漳州府衙已经遇袭。但是教主逃出来了，几进几出也没有能奈何的了教主。不过我听说是现在的方俊调集兵马，将教主在西山擒杀的，这一点，曲先生作何解释，还有一点，那就是教主都没有能逃出来。你一介书生，难道会比教主还要厉害吗？关于你如何逃出，俺怎么也打探不出来。”

曲建听到这里，才长舒了一口气，却没有回答，又反问了一句道：“能不能请问寨主。圣母那边有消息了吗？”

心里庆幸着，也就是口遮拦的曾阿牛，换成了唐赛儿的话，他真的是没有这么容易的过关，只是问一些不痛不痒的问题，关大局十分好搪塞，看来该是找唐赛儿直接摊牌的时候了。也不是他不想和曾阿牛说。

只是金刚奴死后，唐赛儿已经俨然成了白莲教的实际精神领袖，其中当然是有一定原因的。

要不是在另一个时空的历史中曾经存在过的那个熟悉的名字，或许方俊这一招瞒天过海的招数会瞒过很多人，也只有庞煌对这个名字印象是那么的深刻。

庞煌在杭州还清楚的记得，唐赛儿，记得在另一个时空小时候看连环画时就知道的人物，一直作为正面的形象出现在庞煌的脑海中。早已经知道唐赛儿在海外自称白莲圣母。然后又遁回漳州的事情，也知道其夫乃林氏保镖行的老板，发动了夜袭漳州府衙的罪魁祸首。

可是庞煌翻遍方俊等人从福州、漳州、泉州行动在邸报或者是《大明周报》之中看到，唐赛儿竟然好像是人间蒸发了一般，根本没有人提及这个人的名字。这种情况之下非有两种可能：

第一种可能就是自己改变了历史轨迹，唐赛儿这个人已经被掩埋在历史的尘埃之中，再也没有叱咤风云的女中豪杰本色。所以在各处的奏折捷报中都没有提及这个名字。

另外一种可能让庞煌充满了矛盾。那就是唐赛儿隐藏了起来伺机再起，准备一次规模大的所谓起义，为其夫君林三报仇。而庞煌的另一个时空印象中也是林三死了之后，唐赛儿才爆发出对朝廷的怨怼之心。一直到武装起义。

为什么使庞煌充满矛盾呢，是因为在他的心目中唐赛儿应该是一个正面的角色，可是偏偏对抗的是属于自己的筹划的天下，庞煌不想几乎是自己最后残留的一丝记忆破灭，但是不能允许在自己的治下，大明再次出现所谓的农民起义。

也许是做大明的官员做的太久了，私心是存在的。从原来初出校门刚刚就业，到如今的大明第一个驸马都尉，大明已经打下了属于庞煌的烙痕，可是在内心的深处，庞煌在空闲时还会去回忆另一个时空的自己，已经越来越远了，甚至已经要回忆不起来太多的事情，比如说另一个时空中父母的容貌、朋友的名字、所学的知识，所以十分珍惜偶尔从心海掠过的印象。

唐赛儿就是其中之一吗？本来不是。但是随着记忆中名字渐渐的减少，再加上对于白莲教的戒心，对于天下太平的希翼，也不得不让庞煌注意起这个人。

聪明伶俐，武艺高超，通情达理且生性刚强。这是自己的学生和锦衣卫探子对其的评价，朝廷一直没有放弃对唐赛儿的监控，但是此次奏折上却一致的没有提及这个名字，据锦衣卫的探子回报，说是四百岭上依然有人匪聚，不与山下相互联系。

而锦衣卫细作很难往里面渗透，因为据说上面是以畲民为主，就算是有汉族人，也都是白莲教的核心弟子，没有经过严格的筛选，根本没有上山的机会。

畲族是散居民族。自称“山哈”。大都居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。宋末元初，开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”，意为刀耕火种。

庞煌询问过户部和礼部的一些官员，也获知了一些关于畲族的情况，畲族是闽南、潮汕的主要原住民之一。在蒙元南侵的过程中曾经有过激烈的反抗，所以备受欺凌，又从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东等地山区半山区。“山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客，先来的汉人就把这些后来的畲民当为客人。畲族自称“山哈”。是与他们的居住环境、迁徙历史有关。

各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并把族内女人的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。

在畲族中，流传着属于盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠因为帮助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主为妻。婚后迁居深山，生下三男一女，长子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟。子孙逐渐繁衍成为畲族。这个传说不但家喻户晓，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里悬挂出来举行隆重的祭祖仪式，祀奉甚虔。

每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头。这也是畲族图腾的主要标志。畲族居民现在仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。

隋唐之际，聚居在福建、广东、江西三省交界山区的畲族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，朝廷在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列发展经济的措施，使畲族得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。

但是帮助畲族人摆脱贫穷的同时，也加深了对畲族人的剥削和压迫，而且还实施一系列歧视政策。把他们视为“化外之民”。