9.夹缝间的人们（六）（1/2）

李林做事从来都是滴水不漏，挖坑害人方面更是如此。（ 广告）

这位堪称坑王之王的代行者每次总能把想坑的对象弄到永不超生，沉在坑底再也爬不上来。罗兰也算是集众多被坑经验于一身的专业人员了，多少有点免疫力，哪怕李林哪天让全世界土地荒芜、民不聊生、政府失能、瘟疫饥饿横行……他也不会感到奇怪。但这一次听完事情经过后，他只想怒而掀桌，大骂一声：“给条活路啊！这还能不能好好玩耍了？这世界吃枣药丸啊！”

满脑子官司和吐槽飞来飞去的罗兰用力揉着眉心。现在他总算知道李林为啥特意在意识空间出现，感情那货其实是准备好了瓜子板凳，准备当吃瓜群众看戏啊。想必现在正喝着红茶偷窥吧。

“姐妹.贞。”

出声打断思绪的，是姬艾尔。

承受了一记中二修正拳的路易王太子一脸幸福的晕厥了，现在正接受治疗，从他时不时蹦出“我爸爸都没打过我”之类的胡话来看，身体应该没事，只是暂时无法参加协商对话。

没了满脑子妄想的王太子干扰无疑是件好事，罗兰却没有一丝懈怠。

坐在对面的少女看似温柔娴淑，有若轻轻一折便会凋谢的娇弱小花，实际上却是最轻忽不得的危险人物。之前正是这位圣女让罗兰都中了招，直接导致现如今的局面，现在罗兰是一点都不敢放松。

无可挑剔的行了一礼，姬艾尔微笑着问到：

“您觉得神意代行者此次的行动，其背后的目的究竟为何呢？”

——为了教训扰乱他计划的阴谋家。

会这么回答的，一定是个思虑浅薄之人。

诚然，李林的行动会达成这种效果，这也的确可能是他的目标之一。可这只能算是附带的。很难想象那个心机深沉的李林仅仅为了教训某些人搞出这么大动静，这还不如相信膜拜蛤蟆能续命的奇谈怪论，至少可能性高一点。

他的真正目标是什么？为什么要搞出“玩游戏”这种蹩脚把戏？

或许破解危局的线索就隐藏在这些问题的答案里。

沉吟片刻，罗兰道出了他的推测。

“我想……他是在做准备，为控制教会，日后以议事共和制形式统治世界创造条件。”

地下室一阵哗然，压低音量的议论交错，露骨的敌视目光聚集罗兰脸上。背对情绪激动的部下，姬艾尔默默点了点头。

克劳塞维茨的《战争论》开篇即明言“战争为政治之延续”，可谓一语道尽战争的本质。

说到底，战争不是军人用来晋升的血腥游戏，而是为实现政治目标而诉诸的暴力手段reads;。

大战只是手段，支配战后的世界才是李林和精灵阵营的最终目的。

同样也是列强和教会的最终目的。

不过关于神意代行者的威胁消失后，具体该采取什么样的体制进行统治，查理曼和教会几乎都没有制定过一个具体的计划过。

他们并非无视这个问题，更不可能将它忘得一干二净。

路易王太子一直是优秀作死小能手、专业败家子，但他不是白痴。在路易的蓝图里，世界将是一个以查理曼为中心的共荣圈，拉普兰是工业原料的输出地；亚尔夫海姆负责加工和代工；罗斯联合公国将是农产品和矿产资源的出产地；阿尔比昂全面去工业化，专门负责畜牧业和海外殖民地向各国的物资转运；查理曼则是超然各国之上的世界轴心和支配者，享受各国各民族供养的超级大兵营、世界警察中心。

这个很罗马很斯巴达的构想着实叫人叹为观止，搁几百年前，倒也不是没机会实现，运气差一点也能搞出神罗那种“既不神圣，也不罗马，更不帝国”的四不像。现在……除了拉仇恨和刷新大家对路易的智商下限的认知，貌似也没别的用处。

教会这边的想法比较简单，也比王太子的斯巴达狂想曲靠谱。他们的目标是建立一个人类至上、政.教.合.一的神权世界。在教会高层的推演中，这是母神和李林也能接受的最终底线，至少名义上世界依旧在神的支配之下，人们信仰并服从神。（ 之后再花上千百年时间消化巩固教会的支配，等待时机，就算是神也……

这可是一盘大棋，剔除其中偏执的成分，倒也不失为一个可行之策。

问题是……教皇他老人家手里有几个师？多少大炮？口径多大？

谈到实力，逻辑和感情就免谈。没有庞大的军队，没有很多又粗又长又黑又亮的管子，想和神意代行者讨论支配世界？真当母神和李林是傻白甜？

回到亚尔夫海姆这边，由于有一位足够优秀的领导，以及自身的强迫症属性加持，精灵们在制定各种战争计划的同时，也在规划未来的“新秩序”。

精灵们很清楚自己的人口硬伤将持续很长时间，这不是靠政策优惠、医疗体系、国民们日夜努力为祖国添砖加瓦就能解决的问题。遇上其他种族的老司机们一言不合群体飙车，精灵们就得淹死在“人口战争”的汪洋大海里，连个水花都冒不起。

是故，种族主义拉仇恨什么的是绝不能玩的。在非精灵种族民众的应对上必须慎重又确实，同时还必须兼具柔软性。虽然民众并不聪明，但也绝不愚蠢——要是拘泥于既有政策而误判了应对方式的话……只要稍加煽动，民众因不满而积蓄下来的怒火，迟早将把整个世界烧个精光reads;。

战争终归会结束，当和平降临时，人们会开始追求具体的秩序，也就是——能够确实发挥机能的全新制度。然而要是新制度过于突兀，恐怕会导致民众强烈地感受到被支配的压抑和屈辱。由此产生的压抑极可能会激发出民众的反抗心，一旦战后重建不顺利、经济复苏迟缓的话，很容易诱发民众发起暴动乃至叛乱。相对的精灵方面人手不足，也没有时间积蓄足以镇压全面动乱的力量。如果李林亲自出马的话，或许可以很轻易地镇压叛乱。不过这就成了恐怖政治，等于宣布之前的所有努力全部化为乌有。

有鉴于此，比起激进严苛的改变，暂时延续旧体制，根据实际情况渐进调整的手法反而更为简单有效。如果是民众熟知又亲近的方法的话，来自民众们的反抗心也会比较少。

“出于长远的战略考量，让教会继续存在，借由在背后支配而掌握实质上的权力，防止民众反抗是符合亚尔夫海姆的利益的。有神意代行者出面作保，民众对教会也会继续信赖吧。另一方面，对处于被支配立场的民众来说，上层的支配者怀抱着什么样的主义信条其实都跟他们没什么关系。只要自己能够平稳地生活——最好是富裕的生活，那么民众对于教义的改变与教皇的替换是不会产生兴趣的。现在只剩下一个问题——教会的教义必须大幅修改，人员也必须进行替换。现在的行动正是为这一步而展开铺垫的情报战。”

一口气说完，罗兰猛灌了一杯水，无视周遭仿佛能把他射穿的愤怒眼神，继续说着。

“他现在就等着外面的人群发狂，将相互残杀的过程记录下来，经过剪辑修正之后对外界发布——通过面对查理曼乃至全世界的即时影音放送。你们也看到了，那种情报传递速度和人们的接受程度。你们觉得到时候人们眼中的教会是什么样的？日后提出修改教义和替换教会人员，人们又会是什么态度？”

一张张原本通红的脸孔失去了血色，差点爆发怒斥罗兰的人们个个低头不语。

谁都知道狗咬人不是新闻，人咬狗才叫新闻的道理，比起充满正能量的中规中矩消息，负面新闻更能吸引人们的眼球。

对缺乏娱乐的民众来说，八卦、色.情、凶杀、丑闻等等负面新闻的意义超出了新闻本身。是一场饕餮盛宴，是祭典和狂欢节。人们会讨论它、研究它、夸大它、传播它。没有什么能阻止人们在安全的地方和别人一起抨击、唾弃过去的道德偶像，他们挥舞着拳头、唾星四溅的抒发着愤慨与亢奋，仿佛自己才是正义使者和道德化身。全然不在意自己过去是如何虔诚或是干过什么有违道德之事，也不在乎嘴里探讨的对象和事情与自己其实一分钱关系也没有。

这其实是一种情绪发泄，教会并不总是在人前表现出伟光正的形象，只是一般情况下人们选择默默忍受。当人们对教会的反感形成共鸣，并且得到了某个宣泄口时，在幸灾乐祸的阴暗心理和道貌岸然的正义感推动下，绝大多数人都会乐意痛打落水狗——只要不用为此付出代价reads;。

人性即是如此。在此可以引用李林的刻薄话来注解一下：“愿意承担责任后果的言论自由是不存在的。”、“大炮一到，嘴炮熄火。”

对这一整套流程，强硬顽固如教会也没有办法。搞情报历史和自身存在历史几乎一样长的教会很清楚，就算知道李林的全盘意图，他们一样还是什么都做不了。

情报战的核心要义，是“速度”、“量”和“准确度”。

在情报量和准确程度上，或许教会情报组织还能和史塔西一较高下，但在传递、传播的速度上，双方的差距不是几年、几十年，而是足足几百年。

不光是技术手段，更是理念层面的全方位落后。

当教会对情报战的应用和认知还停留在政治军事领域时，亚尔夫海姆已经开始发行报纸，建立审查机构，不断摸索和学习如何更有效的引导和控制公众舆论。无论组织结构、手法、技术——没有任何一个国家和组织可以与之匹敌。

就算将全套的影音放送系统给他们也没用。

如何收集信息，如何编辑信息，如何剪辑掉对己方不利的内容、如何用最快的速度收发，如何播放能最大限度吸引关注、如何能让受众持续关注话题、如何能让人不怀疑信息中加入了暗示诱导的内容……对教会来说，这是完全无法想象的课题。他们只能用自己熟悉的、老旧迟缓的情报系统去迎击这场毫无胜算的情报战，直到被打得体无完肤。