第五百六十九章 徐庶的抵抗（1/2）

“哈哈......元直看得明白，却想不明白么？‘天下乃是天下人的天下，而不是一人只天下’，元直觉得这话对不对？又或者，在元直的内心里，其实根本就不在乎天下是什么，只在乎自己是否能够实现个人的抱负？”

徐庶越的无语了，这个家伙的无耻果然不是一般无耻，而是极度无耻。 .)

“那么，我也很想问问大人，难道大人是将天下人的利益放在自己利益前面的么？”

徐庶不知不觉将自称已经从‘在下’改成了‘我’，从原本的长幼主从关系，变成了平等的关系，他似乎已经忘掉了方志文的身份，而将他当作了一个正在互相辩难的同学。

“不得不承认，没有！我将我自己和亲人的利益，肯定是放在更前面一点的地方的，但是我却努力的让自己和亲人的利益与大众的利益吻合起来，或者说尽量不要出现互相抵触的情况，若是一旦有可能形成抵触，就需要双方先行进行约定，对于这点，元直应该有所了解啊，密云的政务体制和权力结构，你应该是很清楚的。”

方志文很坦然的承认了自己想法，利己并非一定要损人的，经过大家的妥协，确实存在着互利互惠、共赢共生的方案，其核心在于不能将自己与民众对立起来，大家不应该是你吃我、我吃你的关系，而是协作互利的关系，这种东西现代人已经研究得相当深入了，但是对古代人来说，还是比较陌生的领域。

因此，方志文能够在自己的领地里率先实行这种方法。在对此十分关注的原住民们看来，方志文的胆略是非常的大。当然，他们都理所当然的认为，这个政策很可能是来自西林学宫，而在西林学宫学习过的徐庶更是如此认为。

看来，西林学宫与密云势力高层之间的关系，并非仅仅是官府与学院的关系，而是有着更深层次的联系，甚至可以将密云势力看做是西林学宫的学术实践体，而这个学术实践体与太学的新儒学实践体形成的世族势力。和原本的旧儒学体系的皇权势力，还有更激进的黄巾军共和实践体，以及异人们的纯经济利益实践政体等等，一起成就了这个世界中最顶层的文化体系和意识形态之争。

徐庶忽然有种醍醐灌顶的感觉。直到这一刻。他才算是真正的看明白了密云势力的本质，也对密云势力，以及组建这个势力的人们有了一个全新的认识。

徐庶肃容道：“我并非是一味的认为忠君是唯一的道德准则。孟子说‘民贵君轻’，百姓才是天下的主体这是一个不争的事实。天子可以更替，天下昨日还姓嬴，今日已经姓刘，但是百姓还是百姓，当百姓不满的时候。或者又会有新的领袖崛起，比如张氏！”

“对啊！元直既然明白这些。为何还要坚持皇统呢？”

“天子无德，自然应该取而代之，还百姓一个清明的天下，但是现在到底是天子无德，还是奴大欺主呢？想必大人也是一清二楚的，我听说，作为一个文人，最为注重的应该是品德吧？那么，作为一个崇尚忠义仁孝品德的人，是不是应该贯彻这个品德并且去维护这个品德呢？”

徐庶身体坐得笔直，眼神灼灼，侃侃而谈，颇有些指点江山的意气，不过这种程度的说教在方志文面前实在是太小儿科了。

“哦？那么元直的意思是要清君侧了？”

“是的！”

“元直是在转移话题啊！我们刚才讨论的话题是：天下是否应该是一个人的天下？如果这个问题的结论是否定的，那么天子有没有失德都不重要，清君侧虽然没错，但清君侧的目的不仅仅是为了维护道德准则，也不是为了维护皇权的威严，而是为了天下百姓重新获得安宁。元直此论舍大道求小义，智者不为！”

方志文笑眯眯的看着徐庶，玩这套偷换概念的把戏可不行，咱们可是两世为人，在那个没有真理的时代里，什么样的谎言欺诈没有见过，玩狡辩可是很在行的哦！

“但是大人，道理是道理，现实是现实，如果你这个道理全天下的百姓都明白了，那么虚君制或许更好，但是现在的情况并非如此，绝大部分的百姓需要的是一个明君，一个有着号召力和凝聚力，以及绝对权威的明君！所以，我们必须尊重这个事实！”

徐庶拿出了最后的坚持，这才是他的真实想法吧！

方志文点了点头，顺着徐庶的思维推导下去：“所以，元直你希望能清君侧，然后扶助名正言顺的刘家皇统，重新为大汉竖立一个德行兼备的明君？”

“是的！”

“那么世族该怎么办？清扫掉旧的世族，重新建立新的世族，通过收回并且重新分土地，完成一次新旧更迭，难道这不是一种简单的重复么？或者说，元直的智慧只能到这一步，能力只能到这一步？元直难道从来没有想过去开辟一个新的方法，来终结这种分配、兼并、再分配的血腥游戏么？难道元直在西林学宫里什么都没有学到么？”