第四百四十六章 靠山吃山（1/2）

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“应该叫纸符产业”方志文笑着纠正

赵云佩服的点头不已，而田丰也是服气的说道：“纸符产业是要以异人之间无休止的战斗，养黄巾军整整一个阵营，这个想法真是无中生有的好办法啊”

方志文笑着摇手：“就算没有这个，黄巾军也不会活不下去，所谓靠山吃山，那么大的几座山，里面就没有有价值的经济作物？别的不说，光是药材就足以支撑相当一部分的战争开销，然后就是木材、铁矿，这些都是战略物资，以此为根基，也足以支撑黄巾军很长一段时间”

赵云摇头：“主公，这不同，那些都是有限的，特别是铁矿，开采到一定程度，就会急剧的减量，而主公给他们找的这个办法，却是能越做越大的，如果说木材药材能让黄巾军勉强活下去，纸符就能让黄巾军持续展下去，支撑他们缓缓的建立有效的.....经济环境”

“呵呵，子龙也知道经济环境了，厉害”

赵云有些不好意思的搓了搓手，尴尬的笑道：“嘿嘿，跟雪音姐学的”

田丰也赞赏的笑了笑，赵云最让人赞赏的，不是他高的武技，而是他那永远不知道疲倦的求知心，他的求知**几乎是无穷的什么都好奇，什么都想弄明白，有事没事就跟着田丰或者李雪音身后问这问那，因此当赵云嘴里爆出‘经济环境’这个名词的时候，田丰也不由得莞尔

“子龙所言无差，主公为黄巾军的展打开了一条通天大道，至于他们能走到哪一步那还要靠他们自己，但是我们必须将黄巾阵营作为一个长期存在的阵营来对待否则就太短视了”

“没错就是这个，必须从战略上确认黄巾阵营的长期存在，并以此为基础，来进行我们总体战略的构想，或许子龙又会问我，为何要处心积虑的让黄巾阵营长期存在？”

方志文说到这里，瞥了一眼赵云果然赵云又在搓手，他这个小习惯暴露了他的心里感觉尴尬和紧张，方志文不以为忤的接着说道

“那是因为我们需要用其他地区的热点，将异人和各方势力的目光吸引过去，这样我们自己的地盘就相对平静了，异人之间有句俗话，叫做‘死道友不死贫道’，虽然这话用在做人方面显示出异人的自私本性，但是用在势力角逐之上，这句话却是不二的真谛”

赵云沉默了他在思索着方志文的话，体会着这个看似不平等之下的平等，这就是主公所说的力所能及，尽力保护好自己的亲人，自己的民众，这到底是自私还是无私？

田丰也抚着胡须默默的思索，他所思索的，是主公对异人与原住民异人对这个世界的影响，以及作为一个原住民应该用什么态度来面对这些无法拒绝的影响，也从中思索着主公对这个世界的认识角度

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方志文的好心张角收到了纸符产业没错，就是一个庞大的产业这个产业就是黄巾阵营所急需的支柱性产业，这个产业是可再生的、可持续展的、科学的产业

张角从密云的一些列动作中，立刻敏锐的意识到了方志文想要传达的信息，然后，紧跟着方志文的脚步，开始在三个根据地建立大型的纸符产业基地，不过跟方志文的做法不同，张角将这些产业的大头牢牢的控制在自己的手里，这样才能统合资源，做到平均分配嘛

虽然刘雁知道平均分配的弊端，但是，这个平均分配的制度却是黄巾军广泛的民众基础，不能够轻易的改动，那么这个平均分配制度是不是就是落后的、不切实际的呢？

系统的学习过各种政体理论的刘雁明白，平均分配不一定是落后的，但是平均分配制度的先进性要能挥出来，是需要条件的，第一个就是完善的监管和监督制度，这样才能有效的避免贪腐的大规模扩散，另一个就是信仰

没错，纵观人类的展，从吃饱穿暖，再到追求自我越，其实整个人类社会制度展的根子就在自我越这个课题上，而绝对不是在于掠夺财富这种事情上在现代社会，人们没有了信仰，所以，他们只能简单的用金钱来衡量自我越的状态，实际上是对自我越的一种退化

但是在古代，特别是在汉代，刚刚结束了黄老政治时代，黄老政治的信仰是什么？是求道成仙，这种信仰的存在，让人们淡化了对物质的追求，这就是信仰的力量

如果黄巾军中有一个荣誉体系，或者一种信仰体系，让黄巾阵营的人们有一个追求的目标，让人们不再仅仅为了追求物质享受，或者追求从收入分配上的差距来衡量自我价值，那么平均分配的力量才会挥出来，否则，平均分配就只能养出懒汉一群