第五十七章 初敕（1/2）

文明的发展，除了技术的进步，物质的丰富，还有一个显著的特征，那就是公平正义、zìyóu平等等文明jīng神的逐步实现，人类从原始社会发展到奴隶社会，再进入封建社会、资本主义社会，是一个法治逐渐替代人治，越来越多人获得权利，获得更多劳动成果，人身更加zìyóu的过程。

从这个发展轨迹上来看，社会主义和**也是必定会实现的，只要生产力足够发达，物质基础能够支撑起文明的上层建筑，人们必定会更加zìyóu。

是的，zìyóu，智慧生命的终极追求，就是zìyóu，生产力的发展，是为了将人从劳动中解放出来，社会的进步，是为了让人们获得更加zìyóu的人身关系，mínzhǔ制度的出现，是为了保证大部分人的zìyóu。

无论是古今中外哪种理论著述，所求者归之根本，皆为zìyóu。

道家求长生，是为逍遥天地间，追求的是个体zìyóu；儒家天下大同，是为人间无乱平天下，追求的是消除妨害zìyóu的纷乱；资产阶级革命，是为了打破封建主的束缚，争取资本的zìyóu；社会主义和**的实现，是为了全人类获得终极的zìyóu……

虽然在艾诺穿越前，所谓的公知、美分之流将zìyóu及其相关的，原本褒义的概念糟践得不成了样子，几乎沦落到专属卖国买办们最喜欢的虎皮大旗，而号称zìyóu灯塔，mínzhǔ典范的美丽激ān合众国自个儿就是世界最大的不安来源，用这些高贵的词汇强女干世界，一个又一个国家、民族被这个新型法西斯国家肢解、蹂躏，无数无辜者的鲜血和悲泣被这个国家用于滋润自己的血肉，也玷污了代表人类愿望的高贵词汇。

但这些美好的词汇，和它们代表的人类愿望是无罪的，依旧是值得追求的，同时，也是人类还处于探索之中的未实现理想，而其中的核心价值——zìyóu，更是未被人们放弃过。

讲述zìyóu含义的论述千千万，艾诺最欣赏的是来自于东瀛岛国一部动漫《十二国记》中一段话对此的隐晦表达。

“人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生，即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚，我希望庆的子民成为这样的zìyóu不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主。”

虽然对于那个东瀛岛国的很多作为反感不满甚至愤恨，但这段话，艾诺却是极为赞同的，大概也正是因为那个东瀛岛国本身就是美丽激ān的半殖民地，又残留着大量封建世袭残余，才会让那个作者有意无意写下这句话吧。

zìyóu，不是不承担义务的放纵，而是拒绝奴役和欺压；mínzhǔ，不是表面的选举和背后的暗箱cāo作，而是公开公正；法治，不是少数人的权力游戏，而是公平正义；发展，不是社会的两极分化，而是共同富裕；秩序，不是维护既得利益，而是保证社会安全……

实现以zìyóu为核心的价值体系，不就是人们所追求的美丽国家、和谐社会么？

建立一个真正zìyóumínzhǔ的国家，绝对是很高贵的追求和理想！

不过呢，艾诺脑子还没被脑残因子侵染呢，mínzhǔzìyóu的前提是dúlì自主，文明富强，如果不能让己方变得强大，变得富裕，别说dúlì自主了，亡国灭族也不是不可能。

所以，以炎黄领目前的发展水平，这种要求文明达到颇高水准才能逐步追求的高位理念，只能作为待实现的理想，现实的发展纲要，必然是以强大己身为先，求生求存为基本，至少也要获得自保之力，能够生存下来，能够dúlì自主，才能奢谈发展，追求更高层次的社会水平不是？