第六十六章 局势逆转（1/2）

“臣启奏陛下，孔大人此言论实乃不忠不义之言论，许都街头巷尾都在议论此事，身为孔子之后，居然行此言论，请陛下明察！”吕睿拱了拱手，向刘协一拜。

“孔大人，此言论.......？”刘协愣了一下，没有想到吕睿居然会来这一手，后发制人，将刚才攻击曹丕的孔融变成了批判之人。

“回禀陛下，此言论确实出自融之言语，只不过此融与诸位友人议论亲子之情而已。吕睿此言实属无事生非，混淆视听，请陛下不必理会。陛下，臣下认为此事可以搁置再论，曹丕之事应该才是今日朝议的主题。”孔融立马站出来反驳吕睿，不要用一招转移视线就想不处置曹丕。

“好，孔大人，既然你要处置曹将军那么请问孔大人，曹将军到底犯了大汉的哪一条律法，应该被问责？若无违法，孔大人的处置依据又是什么？”吕睿微微一笑，既然孔融讲曹丕，自己就和他讲曹丕。

杨彪一听吕睿发问，就知道吕睿抓住了曹丕问题的核心。孔融败局已定了。大汉的律法才能是处置曹丕的依据。

中国各朝各代的律法都有差别之处，但是有一点是相同的，就是遇不明，问经典！通俗的**就是当一个人的行为激起了众怒，众人认为他违法的时候，官府就要处理了。

但是古代的法律是不完善的，很多事情处理的依据法度不严，或者有违道德情理。这时候为了处置罪犯，朝廷官员喜欢用的方法就是查古代的经典。圣人之言，用圣人之言给犯人定罪，这也是古代司法的一个有力补充。

遇不明，问经典是出自于汉代的司法习惯，创始人就是大汉能吏张汤了。大家都知道汉武帝用董仲舒罢黜百家。独尊儒术。但是其实董仲舒并没有这么大的作用，汉武帝时代的人也不怎么买账，所以儒术推行得很慢，直到张汤的出现。

张汤是廷尉，每日都是在处理案件，当然遇到了不少棘手的案子，而这些案子在大汉律法之中有难以找到判案的依据，这时候张汤就会用儒家的经典来作为判案的标尺。

最著名的就是张汤审杀母案！张汤治下有一名老王头。老王头有钱，娶了一房年轻的媳妇。但是媳妇不守妇道，与姘夫害死了老王头。老王头儿子不服，杀死了继母。

按照大汉的律法，亲生母亲不在了，继母就是亲生母亲。所以老王头的儿子应该被处斩首，犯了杀母之罪。但是明眼人都知道这个不公平，可惜大汉律法里面没有相关的解释。

张汤就想到了用经典来判案。根据儒家言论：母不仁。杀夫，子报仇，不罪！这一条理论来判处老王头儿子无罪。经过这样的审判。儒家才被大汉所接受，成为了正统的学说。以后遇不明，问经典就是古代判案的惯例了。

“这..........？”被吕睿一问，孔融愣住了。确实曹丕没有触犯大汉的任何一条律法，大汉的律法没有这样规定，将帅不可以牺牲士卒的生命。也没人将帅见死不救将获罪的律法。这是一个空白！

相反的，刘秀当年曾言：将在外，遇紧急之事，可不从君命。这是刘秀说过的话，被史官记录下来了。从这个意义上，曹丕不仅没有罪而且还有功，因为他遵循了刘秀的遗言。

“哼，曹丕此人心狠手辣，身为一军统帅，居然不顾士卒安危，见死不救，有违仁义之道，罪责当诛。”孔融没有什么反击的依据，只能拿曹丕心狠做文章了。

“哦？那么孔大人也认为曹将军并没有违背大汉的律法，那么曹将军为何要受到处罚，甚至处斩?”吕睿见到孔融一步一步地往自己的口袋里钻，心里十分地高兴。

“圣人有云........。”

“哈哈哈哈，这是可笑，孔大人也配圣人有云...........？”

“若睿没有记错的话，孔大人的先祖也是一位圣人，但是孔大人的眼中父亲只是一名发情的畜生，母亲只是一个不会动的瓶子，孔大人可有尊圣人之言，若是没有，孔大人此时言语圣人之道，岂不是荒唐可笑？”吕睿没有给孔融说话的机会，直接质问孔融。