第617章 满地宣纸（1/2）

“孔德之容惟道是从 道之为物惟恍惟惚 惚兮恍兮其中有象 恍兮惚兮其中有物 窈兮冥兮其中有精 其精甚真 其中有信 自古及今 其名不去以阅众甫 吾何以知众甫之状哉 以此 ”

“曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉 诚全而归之......”

“希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚不能久 而况於人乎 故从事於道者 同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 ”

“企者不立；跨者不行 自见者不明；自是者不彰 自伐者无功；自矜者不长 其在道也曰∶馀食赘形 物或恶之 故有道者不处 ”

“有物混成先天地生 寂兮寥兮独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 故道大、天大、地大、人亦大 域中有大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 ”

“重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离轻重 虽有荣观燕处超然 奈何万乘之主而以身轻天下 轻则失根 躁则失君 ”

“善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解 是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明 故善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师、不爱其资 虽智大迷 是谓要妙 ”

“知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ”

“将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 为者败之 执者失之 夫物或行或随、或沉或吹、或强或赢、或挫或隳 是以圣人去甚、去奢、去泰 ”

“以道佐人主者 不以兵强天下 其事好还 师之所处荆棘生焉 军之後必有凶年 善有果而已 不敢以取强 果而勿矜 果而勿伐 果而勿骄 果而不得已 果而勿强 物壮则老 是谓不道 不道早已 ”

“夫佳兵者不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者 则不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右 言以丧礼处之 杀人之众 以悲哀泣之 战胜以丧礼处之 ”

“道常无名 朴虽小天下莫能臣也 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止可以不殆 譬道之在天下 犹川谷之於江海 ”