第八百六十六章 死而复生（1/2）

撇开多灵道人给自己的爱徒武道人做法事不说 单说离开的那几个精壮的汉子 待到多灵道人做完法事以后 这几个质朴的渔民拖着一艘崭新的小舟來到了武道人的身前

村长适时的说道：“咱们入乡随俗 既然这位小道长死在我们这里 按照当地的习俗 我们就要为他举行水葬 还请多灵道长见谅 ”

多灵道人犹豫再三才点头同意 而站在一旁的文道人则面露不悦之色的说道：“师傅 您不是常说：众生必死 死必归土的嘛 为什么到了这里却要将师弟水葬呢 ”

“唉 ”多灵道人再次重重的叹了口气 “正理來说你的师弟应该土葬 但刚刚你也听村长说了 入乡随俗 更何况你师弟是死在水中 就让他魂归大海 早日投胎吧 ”

文道人还想争辩几句 可见到师傅仿佛一夜之间苍老了许多 于是话到嘴边硬生生的咽了回去 其实冥冥之中自有天意 得亏是水葬了 否则武道人还真就活不过來

得了 这里我在简单的给大家说一说国学之中的葬仪 算是科普下国学的知识 以后遇到国学相关的地方 我也都简单的叙述给大家听 权当增加读者的知识面儿了

葬仪是指安葬死者的方式 因为中国是个多民族的国家 不同的民族安葬的方式往往各具特色 因此中国存在土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸多葬仪

就拿本文中的武道人來说 由于是汉族 因此才会实行土葬 这跟汉民族作为农耕民族 重视土地有着直接的关系 在古代汉族人的眼中 人类是由土地所养育的 因此死后回归土里相当于回家

而火葬最早出现在秦国西边一个西羌念：qn一声人建立的仪渠国中 “亲人故去 聚柴薪而焚之 ”称之为“登遐” 也就是升天的意思 后來佛教传入中国 由于佛教的高僧死后 一般都实行火葬 因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行 到宋太祖明令禁止 这才从火葬强制变为土葬 后來到了南宋时期 由于偏于一隅 人多地少 火葬才再度盛行起來 就这样一直延续到明清甚至民国 其实火葬最大的好处就是不会出尸变 也就是老百姓口中的僵尸

水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗 他们一般将死者放在木筏或者小船最高待遇是小船上 任其漂流 这是因为他们以水族为食物 往往视水为自己的最终归宿

鸟葬多流行于牧猎民族 他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅 任鸟啄食 认为这可以使死者的灵魂升入天界 本书第一百二十章告别晓丹里 陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪 不过那边应该叫天葬

另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他少数民族中 大家知道个大概即可

待到一切准备就绪 文道人穿好斩衰 亲自将自己的师弟抬到小舟里面 渔村的百姓纷纷将家中最具有特色的东西放到船内 借此寄托自己对武道人的缅怀之情 看到渔民的举动后 多灵道人心里特别不舒服

这次出來的时间很久了 随身携带的一些贵重法器也都用得七七八八沒剩什么 从百宝囊内摸索了半天 多灵道人摸出來两粒鸽子蛋大小的珠子 这正是从龟妖眼中抠出來的东西

多灵道人掂了掂手中的两粒珠子 心里这个难受啊 不论这珠子如何的价值连城 如也换不回自己徒儿的性命 想到这里 多灵道人将这两粒珠子也放进了小船内 但松开手的那一刹那 多灵道人又将珠子拿了起來 放到了自己爱徒的口中

其实这样做的最主要目的是不想被贪婪之人偷了去 可就是渔民送东西导致多灵道人将珠子塞进爱徒口中的无意之举 却引发了接下來一连串的连锁反应

将小舟推入大海后 多灵道人就带着文道人回去休息了 说是休息 其实不过是避开众人 师徒俩好好的静一静 整理整理悲伤的心情